CMendiang filsuf Roger Scruton menulis bahwa konservatisme muncul di dunia modern sebagai tanggapan “ya, tapi'”. liberalisme. Dia mengamati bahwa kaum konservatif memiliki keyakinan liberal yang sama mengenai pentingnya pasar bebas, kepemilikan pribadi, dan pilihan individu. Mereka juga percaya akan pentingnya komunitas dan tradisi yang membatasi ruang lingkup individualisme. Bagi Scruton, liberalisme masuk akal “hanya dalam konteks masyarakat yang dibela oleh konservatisme.”
Hubungan antara kedua sumber filsafat konservatif ini tidak pernah senyaman mungkin. Ketegangan antara individualisme pasar dan kepemilikan pribadi serta komunalitas adat dan tradisi, antara perkembangan kapitalis Promethean dan kendala sejarah dan budaya, telah mengikis inti konservatisme.
Ketegangan ini terlihat dari ambivalensi yang mengejutkan terhadap Lady Margaret Thatcher. Tentu saja, dia adalah pahlawan wanita Konservatif murni, Wanita Besi yang mengubah Inggris dan Partai Konservatif. Namun, banyak kaum konservatif juga menyesalkan kerusakan yang ditimbulkan oleh paham Thatcherisme terhadap tatanan masyarakat Inggris serta adat istiadat dan tradisinya. Scruton sendiri mengagumi Nyonya Thatcher, tapi dalam memoarnya, penyesalan yang lembutmendeskripsikan bukunya tahun 1980 Arti konservatisme “Semacam pembelaan Hegelian terhadap nilai-nilai Konservatif dalam menghadapi pengkhianatan para pelaku pasar bebas”.
Atau ambil contoh ekonom pasar bebas favorit Thatcher, Friedrich Hayek. Ada anekdot bahwa Ny. Thatcher membawa salinan karya Hayek di sebuah pertemuan partai ini konstitusi liberal mengeluarkannya dari tas tangannya, membantingnya ke atas meja, dan mengumumkan: “inilah yang kami yakini”. Hayek mengagumi Nyonya Thatcher sama seperti dia mengaguminya. Namun, dia menambahkan catatan tambahan konstitusi liberal menjelaskan: “Mengapa saya bukan seorang konservatif.” Meskipun Hayek mungkin telah menjadi ikon konservatif, dia juga merupakan ayah baptis mereka Yahitam Konservatisme kontemporer, globalisasi.
Perdebatan mengenai apa yang dimaksud dengan “konservatisme sejati” adalah benang merah yang mengalir sepanjang sejarah Partai Konservatif dan tidak diragukan lagi akan mendominasi proses konferensi partai minggu ini di Birmingham, dengan kontes kepemimpinan sebagai intinya. Bagi dua pesaing utama dalam pemilu, Kemie Badenoch dan Robert Jenrick, Partai Konservatif kalah dalam pemilu karena mereka tidak cukup konservatif. Keduanya menuntut nasionalisme yang lebih kuat, khawatir bahwa imigrasi akan menghancurkan jiwa negara ini, menantang apa yang mereka lihat sebagai sejarah yang “terbangun”, dan bercita-cita untuk memulihkan nilai-nilai budaya yang lebih tradisional.
Tiga puluh tahun yang lalu, Edward Lutwack mengamati dengan sinis “Pidato standar Partai Republik/Konservatif setelah makan malam dibagi menjadi dua bagian, yang pertama memuji manfaat persaingan tanpa hambatan dan perubahan struktural yang dinamis, yang kedua meratapi erosi ‘nilai-nilai’ keluarga dan komunitas yang disanjung oleh yang pertama. kekuasaan”. Tiga puluh tahun kemudian, kecenderungan untuk menghindari tanggung jawab atas permasalahan yang mereka klaim telah terselesaikan menjadi semakin nyata. Mereka yang menyerukan kembalinya “konservatisme sejati” untuk memperbaiki tatanan sosial Inggris dan membangun kembali negara tersebut juga merupakan mereka yang berpendapat – dan masih memperdebatkan – kebijakan-kebijakan, mulai dari penghematan hingga privatisasi, yang membantu mengikis tatanan sosial dan memecah belah negara. pertama, mulai dari melemahkan masyarakat sipil hingga menyerang komunitas kelas pekerja.
Sementara itu, orang-orang seperti penulis dan sejarawan Edmund Fawcett juga bertanya-tanya “Apa yang terjadi dengan proteksionisme liberal? ” meratapi “pergeseran ke sayap kanan” yang dilakukan Partai Konservatif juga tidak tepat sasaran. Perbedaan antara liberalisme dan konservatisme reaksioner tidak jelas dibandingkan yang dibayangkan banyak orang.
Pentingnya sejarah, komunitas, dan tradisi bagi pemikiran konservatif sebagian besar berasal dari karya filsuf abad ke-18 Edmund Burke. Bagi Burke, sebuah negara dulunya “kemitraan antara yang hidup, yang mati, dan yang akan dilahirkan,” yang nilai-nilainya ditentukan bukan oleh akal tetapi oleh apa yang disebut Burke sebagai “kebijaksanaan mendasar” dari prasangka dan adat istiadat yang terakumulasi dari generasi ke generasi.
Ide-ide Burke adalah dasar dari konservatisme liberal. Mereka juga menarik lebih banyak kekuatan reaksioner, mendukung seruan untuk masyarakat yang lebih patuh, hierarkis, dan tidak toleran.
“Kaum liberal dilahirkan untuk memberontak, kaum konservatif dilahirkan untuk patuh” Scruton merenungkarena kaum konservatif mengakui bahwa “budaya kepatuhan” adalah dasar yang diperlukan untuk tatanan sosial. Oleh karena itu, masyarakat ideal harus didasarkan pada “keutamaan pertama dari keberadaan politik,” bukan kebebasan atau kesetaraan, namun kepatuhan. Apa yang Scruton pelajari? Maksud Burke adalah bahwa “keyakinan kita yang paling penting mungkin tidak masuk akal dan tidak rasional” dan “upaya apa pun untuk membenarkan keyakinan tersebut hanya akan mengakibatkan kerugian”.
Bagi banyak kaum konservatif masa kini, teguran mereka terhadap “elit liberal” bukanlah seruan untuk menciptakan masyarakat yang lebih demokratis, melainkan menyerukan masyarakat yang lebih tertib dan terkendali. Patrick Deneen, filsuf politik Amerika, yang karyanya Mengapa liberalisme gagal Dan pergantian rezim telah menjadi Buku yang harus dibaca oleh kaum konservatif AmerikaPara pendukung pembentukan elit baru yang, tidak seperti elit saat ini, akan mampu menanamkan “pemahaman tentang apa yang menjadi kepentingan mereka” pada kelas bawah. Dia menegaskan bahwa “masyarakat yang bermoral hanya dapat dipertahankan melalui upaya… elit moral.”
Postingan Promosi Buletin
Gagasan Burke tentang sejarah dan tradisi juga membenarkan gagasan tentang bangsa dibandingkan kewarganegaraan dan komunitas yang lebih eksklusif. “Setiap orang mewarisi “komunitas konstituen” Itu mendahuluinya dan akan menjadi sumber nilai dan normanya. Ini mungkin merupakan pandangan yang sangat Burkean mengenai warisan budaya, namun hal ini berasal dari Alain de Benoitfilsuf sayap kanan Perancis.
Benoist menegaskan bahwa para imigran harus selalu menjadi orang luar karena mereka adalah pembawa sejarah dan budaya yang unik dan oleh karena itu tidak akan pernah bisa diserap oleh negara tuan rumah. Demokrasi, tegasnya, hanya bisa berjalan jika “rakyat dan bangsa bersatu”. Garis antara Burke danbahasa populer“ Visi kebangsaan mungkin suram. Inilah sebabnya mengapa banyak kelompok konservatif arus utama mulai berfokus pada tema-tema sayap kanan seperti imigrasi dan identitas, dan berbicara dengan penuh semangat sekarang Imigran “menyerang”, “wilayah penyerahan” Inggris, orang kulit putih Eropa “kehilangan rumah” dan “bunuh diri”, London semakin putih.
Kecenderungan proteksionis liberal selalu ada. Namun, baru pada periode pascaperang, setelah Nazisme mendiskreditkan gerakan-gerakan yang lebih reaksioner, gerakan-gerakan tersebut menjadi ciri dominannya. Kini, ketika tatanan pascaperang terus runtuh, hubungan antara konservatisme arus utama dan kelompok radikal dan sayap kanan mulai diatur ulang. Siapa pun yang memenangkan mahkota Tory, cara mereka menegosiasikan perombakan ini akan menentukan masa depan partai tersebut.
